اخبار آرشیوی

به گزارش «نسیم» به نقل از سایت جنبش عدالت‌خواه دانشجویی اولین جلسه از سلسله جلسات جنبش عدالتخواه دانشجویی پیرامون انتخابات آتی مجلس شورای اسلامی برگزار شد. آنچه در ادامه می‌آید گزارشی از سخنرانی دکتر محمد خوش‌چهره نماینده مردم در هفتمین دوره مجلس شورای اسلامی می‌باشد: دکتر محمد خوشچهرهاقتصاد کلاسیک و نئوکلاسیک، سرمایه مادی را عامل پیشرفت می داند. بعدا سرمایه مهمتری را بیان کردند؛ سرمایه انسانی human capital، منظور از سرمایه انسانی بیشتر تحصیل کرده های جامعه است. سومین سرمایه ای که این مدت پیش آمد سرمایه علمی دانشknowleg است. بحث چهارمی که اخیرا مطرح شده، سرمایه اجتماعی social capital است. در بین استراتوژیست ها این اختلاف وجود دارد که کدام عامل از همه مهمتر است. حضرت امام سرمایه ای فراتر از سرمایه اجتماعی را مطرح کردند با عنوان سرمایه مردم. ایشان به این وسیله، رژیم استبدادی و وابسته به غرب را از بین بردند. ما آن زمان که دانشجو بودیم اصلا تصور نمی­کردیم بتوان رژیم و قدرت حامی رژیم که استکبار جهانی بود را از بین ببریم. در نهایت فکر می­دیم شاید رژیم را جدای از استکبار ساقط کنیم. اما امام با سرمایه مردم و دست خالی هر دو را از بین بردند. امام از عبارت پیروزی خون بر شمشیر استفاده کرد. یعنی حضور مردم بر نیروی تمام مسلح. با سرمایه مردم استکبار را از بین برد و انقلاب دوم را هم که نابودی کامل استکبار بود تثبیت نمود. سرمایه مردم را امام در چه جاهای دیگری استفاده کرد؟ ۱- آن موقع ناسیونالیسم، پان عربیسم و … در حال شکل گیری بود. جوانان بعد انقلاب به قومیت های خودشان می­رفتند تا آن­جا را توسعه دهند. امام این جریان را رهبری کرده وحدت دادند. این کار را توسط خود مردم انجام دادند و به این صورت جریان قومیت ها را از بین بردند. ۲- جریان دیگری را هم که امام با مردم مرتفع نمود؛ جریان منافقین بود. منافقین تفاوت­های زیادی با ما داشتند. مثلاً ما می­گفتیم انقلاب اسلامی، آن­ها به اسلام انقلابی معتقد بودند به این معنی که اسلام در خدمت انقلاب باشد در حالی­که ما می­گفتیم انقلاب در خدمت اسلام است. منافقین با شعارهای پرطمتراق مردم را به سوی خودشان می کشاندند. جریان قوی بودند. اگر با غروری که یافته بودند در فاز نظامی وارد نشده بودند ماندگاری شان قوی بود و چهره شان مشخص نمی­شد. شهادت شهید بهشتی و ۷۲ تن آن­ها رسوا کرد. در این­جا هم امام از مردم استفاده کرد. مادر پسرش را معرفی می کرد برادر برادر را و… وزارت اطلاعات که آن موقع به این شکل وجود نداشت. بعدا هم حزب توده­ ای‌­ها را مردم خودشان معرفی می­کردند. ۳- فتنه ی بعدی جنگ بود. که با سرمایه ی مردم به پیروزی رسید. کمک های عجیب مردم که پیره­زن یک تخم­مرغ می­داد، بچه قلک خودشون رو برای جنگ می­داد و… از مصادیق کمک­ها بود که انگیزه‌­ی نیروها را در جنگ به مراتب افزایش می­داد. در آن زمان که به فرموده­ی مقام معظم رهبری کشورها به ما سیم خاردار هم نمی­دادند پیروز شدیم. لذا سرمایه­‌ی ما مردم است و اگر ضربه هم بخوریم از عدم این سرمایه می خوریم . این سرمایه چگونه حاصل می­شود؟ سرمایه مردم با مشارکت و حضور مردم ایجاد می شود. مشارکت با چه به وجود می آید؟ با باور و اعتماد. پس هرگاه مشارکت و حضور کم شد؛ در مهندسی معکوس، به این نتیجه می رسیم که اعتماد مردم کم شده است. حضور مردم اول در ۲۰۰۷ کاهش یافت با بحران رکود در بخش مسکن. و در اروپا . مردم به بانک­ها بی­اعتماد شدند پول­ها را از بانک بیرون کشیدند خیلی­ها در منزل گاو صندوق خریدند. سهام را از بانک بیرون آوردند. بانک­ها دچار مشکل شد. علت این امر بی‌­اعتمادی به نظام بانکی بود. بحث­‌های سرمایه اجتماعی در آن مواقع خیلی مطرح شد. باور و اعتماد مردم در درجه­‌ی اول؛ باور و اعتماد به عقلانیت نظام است. دوم صداقت، حقانیت، شفافیت. موقعی که حضرت امام فرمودند حکومت نظامی نداریم خیلی ها اعتراض می کردند بازرگان ایراد وارد کرد که تانک­ها امدند در خیابان چرا اجازه­‌ی برخورد نظامی نمی­دهید. برای ما هم صحبت امام ثقیل بود اما به دلیل اعتماد به حضرت امام، حرف ایشان را قبول کردیم . نتیجه هم همین شد که امام می­دانستند و در آن روزی که تانک ها آمده بود در خیابان، مردم ریختند و امام را حفظ کردند. با شناختن صحیح، نقاط قوت را می یابیم، آسیب شناسی می کنیم، نقاط ضعف را هم در می­یابیم. در جریان انتخابات۸۸ اشتباه­مان این بود که به جای پاسخ به سؤالات معترضین و اغنای سیاسی آن­ها، دست به اغنای امنیتی زدیم و با معترضین برخورد می­کردیم. این نحوه­‌ی اقدام به نفع نظام نبود. شهید بهشتی یک تنه جلوی مارکسیست­ها در صدا و سیما حاضر می­شد و جواب می­داد و مردم عامی هم برنامه­ها را می­دیدند و اطلاع می­یافتند، به این صورت طومار این گروه­ها برچیده شد. اگر در آن دستگیر می­کردیم مردم از ما جدا می­شدند. این ها شکاف در مشارکت ایجاد می کند. ظرفیت مردمی ما، بعد انقلاب عظیم بود. خیلی از مسائل مثل فسادها اگر از ده سال پیش اطلاع رسانی و آسیب شناسی می­شد الان انفجار صورت نمی­داد. امام، جمهوری اسلامی را بیان کرد. شکل، جمهوری و محتوا، اسلامی، نه یک کلمه کم نه یک کلمه زیاد. از اول انقلاب جریانات مختلف افراط و تفریط داشتند برخی مردم را پررنگ­تر می­کردند و دموکراتیک و … عده ای هم مردم را کنار گذاشته و اسلامیت را تنها عامل در حکومت­داری می­دانستند. سال­های ۷۰، بخش برانداز مردم را پررنگ کردند. حضرت امام فرمودند مجلس در رأس امور است. قوه مقننه از سایر قوا اهمیت بیشتری دارد. در مجریه رئیس جمهور و وزرا لایحه می­نویسند مجلس تصویب می­کند. وزرا به تایید مجلس می­رسند. بودجه را مجلس تصویب می­کند. بنابراین حضرت امام برنامه ریزی اصلی را به دست مردم داده است. در این فضا دشمن قصد ضربه زدن دارد. در کوتاه مدت یا میان مدت. کوتاه مدت؛ مثل تحمیل جنگ است. میان مدت؛ مردم را مورد حجمه قرار می‌دهد با از بین بردن باور و اعتماد به دو صورت رخنه در نظام تصمیم­گیری ، رخنه در بین مردم. شک نکنید برخی از اشتباهات دولت با مشورت دادن­های افراد مغرض بوده­ است. بدین وسیله دولت عدالتگرا عمل ناعادلانه انجام می­دهد. در مجلس نفوذ می­کنند مجلسی که در رأس امور است . یکی از راه­های نفوذ در مجلس وام­دارکردن نمایندگان می­باشد. بنابراین باید یک انتخابات حداکثری داشته باشیم و برای آن هم به باورسازی بپردازیم و تنگ­ نظری­ها را کنار بگذاریم. دو قلمرو باید حفاظت شود و در انتخاب­ها مورد بررسی قرار بگیرد: ۱- سرمایه مردم ۲- جمهوری اسلامی. در واقع حضور مردم و اسلامیت نظام، نباید مورد خدشه قرار بگیرد. سؤالات: ۱- برای مشارکت مردم، هر نوع مشارکتی را مطلوب می­دانید؟ شما در نظامهای پوپولیستی می­بینید. من مهندسی معکوس کردم و حضور مردم را بیان کردم و اینکه اعتماد سبب این حضور است. پوپولیست را در عرف عوام ­فریبی می­گویند. شما اینگونه امام را متهم کردید به پوپولیستی. الان هم در ایران برخی معتقدند با فقیر کردن مردم و کمک­هایی که در به سبب آن به مردم می­شود پوپولیستی و عوام­فریبی اتفاق می­افتد. برخی می­گویند شما کشاورزی را از بین می­برید بعد به مردم پول می دهید و این عوام فریبی است. سرمایه‌­ی مردم که مدنظر ماست پوپولیستی و عوام فریبی نیست. حضرت امام از حضور مردم با اعتمادی که نسبت به عقلانیت و صداقت نظام دارند صحبت می­کنند. ۲- نقش احزاب چقدر می تواند در شرکت مردم و مطلوب بودن سطح شرکت کمک کند؟ عدالت را باید بازتعریف کرد. بی عدالتی مدیریت فرهنگی وسیع تر از بی عدالتی اقتصادی است. عدالت فرهنگی موجب می­شود مسئولیت را به اهل آن بدهیم. قرآن بیان می­دارد عدل؛ عدل یعنی؛ قویٌ امین. ۱-توانایی را برای مسئولیت دارد ۲- صحیح النفس است. جنبش دانشجویی باید در این بی عدالتی­ها وارد شود تا مشکلات حل شود. دو سناریو است توطعه بیرونی و درونی. وسیله اهداف را توجیه می­کند را قبول نداریم. احزاب اگر می­خواهند تشکیل شوند باید درست تعریف و تشکیل شوند وگرنه وضعیت بدتر می­شود. ۳- عده­ای که تعیین صلاحیت را امری ناعادلانه می­دانند، بیان می­دارند که مگر شما حضور مردم در راهپیمایی­ها و انتخابات به عنوان رفراندوم واقعی سبب تأیید جمهوری اسلامی نمی­دانید. پس چرا اجازه حضور تمام اقشار و تفکرها را نمی­دهید تا خود مردم انتخاب کنند؟ بالاخره هر نظامی یک سری چارچوب­ها و محدودیت­ها دارد که تحت آن صلاحیت افراد بررسی می­شود و در تمام کشورها وجود دارد. پس می­توان از شورای نگهبان علل رد هر کاندیدا را مطالبه نمود تا شفافیت عملکرد سبب احراز این مطلب برای عموم گردد که شورای نگهبان، تنها با اعمال چهارچوب های قانونی کاندیداها را مورد تأیید یا رد صلاحیت قرار داده است یا اینکه خیر در این امر دچار سلیقه­گی عمل کردن شده است؟ این بحث منطقی است. باید شورای نگهبان علل رد صلاحیت ها را برایا عموم بیان کند. البته در این وروشن­گری باید ۱- به حیطه ی خصوصی افراد لطمه وارد نیاید و آبروی شخص مدنظر قرار بگیرد و این هم می تواند با اجازه از شخص برای بیان علل صورت بگیرد مشخص است اگر از طرف شخص اجازه اعلام داده نشود قضاوت مردم درستی عملکرد شورا خواهد بود. ۲- افشای علل در موارد اخلاقی مخالف نظم عمومی و اخلاق حسنه نباشد. ۳- مخالف امنیت نباشد.