اخبار آرشیوی

به گزارش خبرنگار «نسیم» مهمترین محورهای سخنان آیت الله عباس کعبی، عضو مجلس خبرگان رهبری در همایش ملی "جایگاه ادیان الهی در نظام‌های حقوقی" بدین شرح است: - ما دو نگاه منفعلانه و فعالانه می‌توانیم به جایگاه ادیان در نظام‌های حقوقی داشته باشیم. - منفعلانه کنار آمدن با نظام های سکولاریسم و این که بگوییم معتقدین به ادیان به عنوان اقلیت در گوشه های دنیا چه حقوقی دارند. در این صورت قوانین سازمان ملل و سایر نهادهای حقوق بشری را می‌توان در نظر گرفت که چرا حقوق این اقلیت ها رعایت نمی‌شود. این ها نگاه منفعلانه است و دین در سایه سکولاریسم نمی‌تواند فعالیت کند. - نگاه فعال این است که دین چگونه حقوق جانی را تأمین می‌کند. دین قادر است تمام مشکلات بشری را حل کند در مقابل دین با پدیده ای به نام قدرت روبرو هستیم. - نقش قدرت در نظام های حقوقی این است که نظام های سلطه‌گری را شکل داده است و نظام سلطه را در برابر نظام دین بر پا کرده است. - قدرت یک واقعیت است و حقوق خودساخته ای را برای خود در نظر گرفته است و نظم ظالمانه نتیجه آن است و فریاد مظلومان نه تنها شنیده نمی شود بلکه با ابزار سازمان ملل و حقو ق بشر و قطع نامه ها سرکوب می‌شود. - حضور مردم و دولت ها در این نظام ها به میزان قدرت آن ها بستگی دارد نه حقانیت و مشروعیت. - قدرت نمی‌تواند سازنده حق باشد در حالی که هژمونی قدرت حرف اول را در نظام های حقوقی و روابط بین الملل می زند. این حق و حقوق است که باید حد و حدود قدرت را مشخص و آن را محدود کند. - چرخه فن، تکنیک و قدرت سهم ادیان و ملت ها را در حقوق تعیین می کند و هیچ گاه این چرخه علیه تکنیک و قدرت استفاده نمی شود. - حقوق بین الملل معاصر غربی، غیر دینی و قدرت محور شکل گرفته است. - امروز سازمان ملل ابزار نظام سلطه و در برابر افراد و ملل حق طلب است. - دین بدون پشتوانه قدرت نمی تواند به جایگاه خود برسد و یا به انزوا خواهد رفت و یا ابزاری به دست قدرت ها خواهد شد. - در اسلام تولید قدرت برای مقابله در برابر دشمنان خدا و تحقق صلح پایدار پیگیری می شود. - تفاوت قدرت دینی و استکباری دینی بر پایه توحید و حاکمیت الهی و نفی مفسدین و مستکبرین شکل می گیرد و وجود حقوق های متکثر در کشورهای مختلف را بر پایه یک حقیقت به رسمیت می شناسد و حقوق همه مردم را به رسمیت می شناسد و سعی در برپایی عدالت و صلح و دوستی دارد. - قدرت دینی سلطه گری را نفی می کند و هرگز به دنبال سلطه گری نیست. - ما نمی خواهیم به جای امپریالیسم یک امپریالیسم دینی مستقر کنیم. - موازنه روابط بین الملل نباید بر اساس ضعیف و قوی صورت بگیرد. - جهاد ضمانت اجرای تحقق حقوق بین الملل است و باید وسیله ای برای استحکام قدرت الهی و تحقق عدالت و برابری انسان ها و تحکیم خانواده و ... اسست. - ما بر اساس آیات آیه 82 سوره بقره تا آیه 90 آل عمران معتقدیم که دولت پدیده ای وحیانی است. - شکل گیری نظام دینی بدون جهاد و تلاش برای تولید قدرت ممکن نخواهد بدون به همین سبب صف آرایی انبای و نیروهای باطل در تاریخ شکل گرفت. - قرآن فلسفه جهاد نجات مستضعفان، تشکیل حکومت و مبارزه با ظلم و شیاطین و مفسدین دانسته استو نه سستی و نه تسلیم و نه عقب نشینی و سازش روا ندانسته است. - پیروزی انقلاب اسلامی در قرن بیستم بر اساس نظام حقوقی اسلام سرآغاز حضور دین در نظام های حقوقی دنیاست که باید به این نظام حقوقی دینی به رسمیت شناخته شود. - یکسان سازی هویتی که بیشتر نژاد پرستی ها و طرفداران دولت ها که تکثرگرایی را نمی توانند بپذیرند ترویج می کنند و با برخورد هایی مانند اسلام هراسی، برخورد با مسلمانان برخورد با زنان محجبه از سوی اینان است. - راه حل دوم این است که شهروند دینی را به عنوان یک شهروند برخوردار از یک نظام حقوقی متعالی دانست نه یک اقلیت. - راه حل سوم براندازی دولت های سکولار و ایجاد یک دولت دینی محض. اسلام چنین اجازه ای به ما نمی دهد و راه حل میانه را برای استیفای حقوق متدینین ارایه داده است و آن عدل و احسان در گستره جهانی است. اسلام هم می تواند در حقوق بشری که عنوان می شود مشارکت داشته باشد. - تکثر و تفاوت های موجود در جهان اقتضا می کند که نظام های متعدد به رسمیت شناخته شود. مشکل ادیان این است که نظام های دینی به عنوان نظام حقوقی که از شهروندان دینی حمایت کند به رسمیت شناخته نشده است و نظام هایی به بشریت تحمیل شده است و تفاوت فرهنگ ها و ادیان در حد یک نظام به رسمیت شناخته نشده است. - این که حقوق پیروان ادیان در غالب یک بخش خاص در نظام سکولار درج شده باشد برای تحقق حقوق اهل ادیان کفایت نمی کند به همین سبب است که ما شاهد توهین به پیامبران در قالب کاریکاتور و فیلم های موهن هستیم که برخوردی نیز در برابر آن ها نمی شود و تنها به یک محکوم کردن کفایت می شود. - امروز نظام های حقوقی سکولار کارایی خود را در حل بحران های جامعه بشری از دست دادند بلکه بحران های جدیدی همچون بحران هویت مدیریت معیشت امنیت خانواده و نظیر آن را هم ایجاد کرده اند. بشر معاصر نمی تواند خود را از دین بی نیاز ببیند. - امروز پدیده شهروند دینی در کنار شهروند ملی شناخته شده است. - این بنیادی ترین مسئله است که این ها بر نمی تابند. این ها بعد از توافق ژنو، به دنبال مذاکرات پی در پی با اسراییل به دنبال نقض توافقات پیمان ژنو هستند. - ما پای عهد خود ایستادیم اگرچه آن ها عهد شکن هستند اگر چه مسیر حقوقی می تواند این مسئله را حل کنند اما این ها با سیاسی کردن این موضوع سعی در خارج کردن ان از مسیر حقوقی دارند. - این ها با ایجاد الترناتیو دینی به نام طالبان ناکام ماندند و چالش سکولاریست ها به جایی رسیده است که به جای آن که خود در سوریه بجنگند تروریست ها را در سوریه مسلح کرده است - نظام حقوقی اسلام بر پایه عقلانیت معنویت و رحمت و مودت مبشر صلح و امنیت بر پایه عدالت است و نظام جمهوری اسلامی بر اساس این نظام دینی استوار است.