رحیمپور ازغدی: زمان شاه زن بیحجاب را آزاد گذاشتند تا بگویند زن متدین، گوشهگیر است
این استاد دانشگاه افزود: در دوران سلطنت رضا شاه، زنان بیحجاب را مدرن معرفی کردند تا زنان سنتی و متدین را منزوی جلوه دهند/ نقش زنان متدین در وقایعی نظیر عاشورا قابل کتمان نیست
به گزارش خبرنگار «نسیم»، حسن رحیمپور ازغدی ظهر امروز در "آئین نکوداشت 110 بانوی فاطمی" در فرهنگسرای قرآن و عترت مشهد تصریح کرد: حضرت زهرا(س) الگویی برای همه مادران شهدا است و همه زنان در انقلاب اسلامی تلاش کردند که پیرو حضرت زهرا(س) باشند. آثار دنیوی و اخروی کوثر را در جامعه میبینیم، همانطور که در آثار دنیوی هیچ انقلابی اتفاق نیفتاده است که فرزندان حضرت زهرا (س) در آن حضور نداشته باشند.
وی بابیان این مطلب که حکم پرداختن به این مجالس حکم "زیارت شهید" است، عنوان کرد: زیارت به این معنا است که با شخصیت احیای ارزشها همراه باشد، زیارت مرقد شهدا زیارت ساختمان نیست بلکه زیارت حق است. در دوران سلطنت رضا شاه، زنان بیحجاب را مدرن معرفی کردند تا زنان سنتی و متدین را منزوی جلوه دهند با این وجود در صدر اسلام از واقعه غدیر گرفته تا کربلا و عاشورا نقش زنان متدین غیرقابل کتمان است.
رحیمپور ازغدی گفت: زنان مبارز از صدر اسلام در خطرناکترین صحنهها در طول تاریخ دوشادوش مردان در حرکت بودند. بانوان انقلابی با حفظ حجاب خود ثابت کردند که هم میتوانند در خانه و خانوداه و هم در عرصه سیاست و اجتماع نقش خودشان را به طرز مطلوبی ایفا کنند. وی با اشاره به نامه مادر شهید سید علیاصغر کیا به امام خمینی(ره) مبنی بر اینکه "امضای قطعنامه که به مثابه نوشیدن جام زهر برای شما بود، ما را متاثر کرده و توان تحمل چنین مسالهای را نداریم"، افزود: این بانو با اعطای هدیه و مبلغی به امام خمینی(ره) سهم خود را در حفظ انقلاب ایفا کرد که با تقدیر و تشکر امام (ره) روبرو شد. نقش آفرینی زنان تنها به صحنههای پیروزی انقلاب اسلامی و پس از آن محدود نمیشود بلکه این بانوان از زنان عاشورا الگو گرفتهاند. بانوان مجاهد حتی قبل از مشروطه با حفظ حجاب و به اصطلاح برخی زنان سنتی به عشق فاطمه زهرا(س) و زینب(س) وارد میدان مبارزه حق علیه باطل شدند. عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با تاکید بر اینکه دو برداشت از فاطمه زهرا(س) و زینب(س) وجود دارد، یادآور شد: برخی اسلام و تشیع را در زیارت و روضه خوانی خلاصه میکنند که این مذهب سکولار است و دشمن هم همین مذهب را میخواهد، در مقابل تشیع واقع و راستینی وجود دارد که دشمن از آن بیزار است. رحیمپور ازغدی با اشاره به نقش بانوان در تاسیس بانک ملی در مقابل بانک استقراضی روس و انگلیس خاطر نشان کرد: فقدان پول مهمترین مانع در زمان تاسیس بانک ملی بود که زنان مجاهد با اعطای زیورآلات شان گامی در جهت اقتصاد مقاومتی برداشتند. در پیروزی انقلاب نباید فقط به ذکر خاطره اکتفا شود بلکه آن چه مهم است هدف انقلاب است. در همین مشهد بانوان و خانمهایی بودند که نقش برجستهای در حمل و نقل اسلحه داشتند. عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی برگزاری جلسات تفسیر قرآن در قبل از انقلاب، سرکشی به فقرا و تهیه جهیزیه را از دیگر اقدامات بانوان انقلابی دانست و ادامه داد: برخی معتقدند که خانهداری با فعالیت اجتماعی نمیسازد؛ در حالی که بانوان انقلابی هم در خانهداری و هم در عرصه اجتماع، نقش خودشان را به طرز مطلوبی ایفا میکردند. وی با اشاره به سخنان امام خمینی (ره) مبنی بر اینکه "همیشه مورخان خاطرات انقلاب را در مسلخگاه اغراض خود ذبح می کنند"، افزود: بنا به گفته امام راحل باید از پایههای انقلاب که بر دوش پابرهنگان مغضوب ابرقدرتان است، یاد شود و فکر اسلام ناب به عنوان جایگزین اسلام سلطنتی قرار گیرد. در گذشته و هماکنون روضههای تشیع انگلیسی زیاد داشته و داریم، اینگونه مجالس تشیع قلابی بود که حضور افراد را به شرکت در این مجالس محدود میکردند. شجاعت و صراحت زنان نیز در دوران انقلاب مثالزدنی است. رحیمپور با اشاره به اختلاف فکری بین زنان انقلابی افزود: برخی زنان در صحنههای انقلاب حضور داشتند که پیرو مجاهدین خلق و گروهک های چپ و شبه روشنفکری بودند که قرآن را تفسیر به رای میکردند و این امر با اسلام ناب و تفکرات امام خمینی(ره) فاصله داشت. زنان قبل از سال 56 زیور آلات و طلا و جواهرات خویش را به مبارزین تبعیدی تقدیم میکردند. در برخی از مواقع، چندین فرزند از یک بانو در چندین عملیات مشغول دفاع از میهن بودند که پدر و مادر این خانوادهها با قاطعیت ایستادند. عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با تاکید بر اینکه "فعالیت اجتماعی و سیاسی زنان و خانه داری قابل جمع است"، عنوان کرد: اگر درست برنامهریزی شود بانوان میتوانند در تمامی صحنههای اجتماعی و سیاسی و خانهداری فعالیت داشته باشند. وی با اشاره به سخنان نتانیاهو مبنی بر اینکه "ایران چهارمین حکومت شیعه را نیز تشکیل داد"، افزود: هدف نتانیاهو از این حرف اختلاف افکنی بین شیعه و سنی است.