غرویان: باید بتوانیم در کل جهان دفاع عقلانی و منطقی از دین پیامبر(ص) ارائه دهیم

حجت الاسلام محسن غرویان در گفتگو با «نسیم»، ضمن تبریک به مناسبت فرارسیدن سالروز مبعث خاتم الانبیاء در خصوص مبعث حضرت رسول(ص) گفت: علمای ما در علم کلام در بحث خاتمیت اذعان داشتند لفظ خاتِم و خاتَم را می توان بر پیامبر اسلام (ص) اطلاق کرد؛ خاتَم در معنای انگشتر و نگین است که زیبایی و جلوه انگشتر را نشان می دهد.

وی ادامه داد: پیامبر خاتَم انبیا است، به این معنا که ایشان همانند نگین انگشتری در بین انبیا درخشش دارد؛ خاتِم نیز اسم فاعل است که در معنای ختم کننده کاربرد دارد و منظور ختم کننده کتب و شرایع آسمانی است؛ به عبارت دیگر پیامبر اسلام (ص) آخرین پیامبر صاحب شریعت و کتاب آسمانی است؛ این بیانی است که در کتاب های کلامی ما آمده است.

غرویان در پاسخ به این سوال که چه ویژگی ای سبب شد که دین اسلام به عنوان دین خاتم انتخاب شود، اذعان داشت: اینها تحلیل‌های مختلف کلامی دارد و آنچه که بین علمای ما مشهور است این است که دین اسلام حجیت عقل و عقلانیت را بیش از ادیان گذشته مورد تاکید قرار داده است، لذا پیامبر اسلام (ص) اصول انتخاب راه سعادت و کمال را بیان کرده است و انسان ها را به عقل خود ارجاع داده است.

مدرس حوزه علمیه قم گفت: در قرآن و معارف اسلامی محورهای اساسی تشخیص راه سعادت و سبک زندکی بیان شده است؛ بشر نیازی به وحی تشریحی از سوی خداوند ندارد البته تبیین این محورها در شریعت اسلام بر عهده علما و ائمه (ع) بعد از پیامبر اسلام (ص) یا عقلای بشر گذاشته شده است که همچنان استمرار دارد.

وی با اشاره به سیره پیامبر اسلام (ص) بیان کرد: پیامبر اسلام (ص) از ویژگی های خاص، نبوغ خاص از نظر اخلاقی برخوردار بودند و به این دلیل محمد امین نامیده می شدند؛ به هر حال مورد توجه بودند؛ از نبوغ خاصی برخوردار بودند ولیکن کنه مسئله برای هیچ یک از علما مشخص نیست و ما نمی توانم کنه سِرّ خاتمیت را بدست آوریم؛ آنچه اذعان داشتم چیزی است که در کتب کلامی نوشته و مشهور شده است؛ حقیقت این است که کنه خاتمیت و سر خاتمیت بر ما معلوم نیست.

غرویان افزود: ما در کتب کلامی و آن چه که در اختیار داریم، به شخص خاصی برخورد نکردیم و کسی را نداریم که خاتمیت را زیر سوال برده باشد البته حرف هایی از سوی برخی گفته شده است که وحی امری مستمر است و همیشه وحی بر انسان شده و می شود ولو بعد از پیامبر اسلام (ص) باشد.

مدرس حوزه علمیه قم در خصوص وحی گفت: وحی به معنای الهام و اشراق غیبی یک امر مستمر و جاری است ولیکن وحی تشریعی به این معنا که شریعت جدیدی بیاید و کتاب و شریعت و آیین جدیدی از سوی خداوند بعد از پیامبر اسلام (ص) اتفاق نیفتاده است؛ این قول مشهور بین علما و متکلمین ما است.

وی در پایان اذعان داشت: ما خوشبخت و خوشحالیم این توفیق را داریم که از پیروان پیامبر اسلام (ص) باشیم و در عصر اسلام، بعثت و نبوت پیامبر گرامی اسلام (ص) زندکی می کنیم و متولد شدیم و حیات ما در عصر اسلام است؛ آنچه که مهم است این است که اکنون در این عصر و زمان ما بتوانیم از آیین پیامبر اسلام (ص) دفاع عقلانی و منطقی در سطح جهان داشته باشیم تا بتوانیم در برابر دین ستیزان و اسلام ستیزان مقاومت کنیم.