اخبار آرشیوی

به گزارش خبرنگار «نسیم» محسن صفایی فرد در نشست بررسی سوژه های سینمایی در تاریخ هنر انقلاب اسلامی که عصر روز گذشته در چهارمین جشنواره مردمی فیلم عمار در محل سینما فلسطین برگزار شد، با بیان اینکه انقلاب ما انقلاب اسلامی بود، گفت: از این رو اهالی موسیقی احساس می کردند که دیگر این هنر تعطیل شده است و هیچ اثری در زمینه موسیقی تولید نخواهد شد. وی افزود: زمانی که می گوییم تاریخ هنر و سوژه های تاریخی در هنر در واقع منظور 7 رشته هنری است و باید مشخص شود که بعد از پیروزی انقلاب اسلامی در هر کدام از این 7 رشته چه اتفاقاتی رخ داده است. به طور مثال در معماری، باید مشخص شود که در حوزه بعد از انقلاب در حوزه معماری چه اتفاقات و تغییراتی رخ داده است. همچنین باید مشخص شود که آرم های معروف و مرتبط با ارگان های جمهوری اسلامی ایران را چه کسانی طراحی کرده اند. البته بعد از بررسی هایی مشخص شد که علی دل دوزی، کسی که آرم های مربوط به جمهوری اسلامی ایران و حزب الله لبنان را طراحی کرده است، او کسی است که در اوایل انقلاب هم به دلیل طراحی آرم هایی با اینگونه مضامین چندین بار توسط ساواک دستگیر شده بود. مسئول دفتر موسیقی مطالعات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی تصریح کرد: هیچ کس نمی داند آهنگساز سرود جمهوری اسلامی ایران چه کسی است؛ در واقع این آثار از شدت شناخته بودن کمتر مورد توجه قرار گرفته اند؛ باید باب تحلیل نظری آثار هنری انقلاب اسلامی باز شود. اثر هنری انقلاب تنها یک نوستالوژی نیست بلکه ما از تحلیل هنر انقلاب می توانیم به نظریه ای برای شناسایی آثار انقلابی برسیم. صفایی فرد با بیان اینکه همه اهل هنر می دانند که تئاتر، هنری خاص پسند است؛ اظهار داشت: ایران در دهه 60 در تصرف تئاتر بود، باید بررسی شود که چگونه ایران در دهه 60 تنها در ذیل دو هنر یعنی سینما و تئاتر قرار داشت؛ به گونه ای که حتی در مدارس مان نیز گروه های تئاتر ایجاد می شد و باید بگوییم که در آن دوران حتی مخاطبان تئاتر از سینما نیز بیشتر بود. وی با اشاره به کتاب تئاتر در اسارت گفت: در این کتاب درباره تئاتر در دوران اسارت توضیح داده شده است؛ مرتضی سرهنگی معتقد است که سوژه جنگ قصه های زیادی را برای خلق یک اثر هنری دارد، او می گوید ملتی می تواند به دشمن بخند که از آن بالاتر باشد، همین موضوع را ما در دوران اسارت رزمندگان هم می بینیم؛ به گونه ای که در آن دوران 20 لغت درباره صدام حسین به وجود آمد. مسئول دفتر موسیقی مطالعات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی افزود: متاسفانه مساجدمان در حال حاضر تنها جایگاه عبادی دارند؛ در حالی که در دهه 60 در مسجد میانچال کاشان به دلیل شدت فعالیت های تئاتری، سنی هم طراحی و ساخته شد. مسجد یک رسانه فعال هنری کشور به شمار می رود، بعد از مسجد باید بگوییم که دیوار به عنوان فعال ترین رسانه هنری در زمان انقلاب عمل می کرد. صفایی فرد در همین زمینه تصریح کرد: در زمان رژیم شاهنشاهی و اوایل انقلاب به دلیل اینکه رسانه های عمومی مانند صدا وسیما و رسانه در اختیار رژیم ستمشاهی قرار داشت، زمینه ظهور رسانه هایی مانند دیوار، مسجد و .... ایجاد شد. در واقع دیوارها تمام دست نوشته ها را ثبت می کردند و شعارهای آن دوران توسط دیوارها ماندگار شدند؛ البته ما نمی گوییم که دیوارنویسی را ادامه دهیم، بلکه هدفمان شناسایی و معرفی آثاری است که توسط دیوارها خلق شده اند. وی با اشاره به شعار روح منی خمینی، بت شکنی خمینی یادآور شد: این شعار توسط گرمارودی بر دیوار سفارت امریکا نوشته شده بود؛ قطعا بسیاری از شعارهای ما ذخیره ادبی و هنری شاعران کشورمان را همراه خود داشته اند؛ یقینا هر اثری که قابلیت تکرار بیشتری داشته باشد، ارزش ادبی بیشتری نیز خواهد داشت. مسئول دفتر موسیقی مطالعات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی گفت: میشل فوکو، تحلیلگر فرانسوی انقلاب اسلامی را انقلاب نوارکاستی معرفی کرده است؛ به عقیده او انقلاب ایران توسط نوارهای کاست در بین مردم گسترده شده؛ ما برای اینکه نشان دهیم انقلاب مان انقلاب سیاسی نبوده بلکه انقلاب وجودی است باید دلایل آن را مطرح کنیم که معرفی آثار هنری دوران انقلاب یکی از این کارهاست. صفایی فرد با اشاره به حجله ها افزود: حجله ها را هم می توان دیگر رسانه دوران انقلاب نام برد؛ چرا که در آن ایام مردم به تماشای حجله ها می رفتند. وی با اشاره به خالق اثر آمریکا، آمریکا، ننگ به نیرنگ تو، گفت: اسفندیار قره باغی که خالق این سرود است از نوادگان ستارخان محسوب می شود، از این رو می توان درباره شخصیت این هنرمند مستند تهیه کرد؛ این اثر ظرف 3 روز ساخته شده است، با این حال هیچ دلیلی برای عدم ماندگاری و یا هنری نبودن آن وجود ندارد؛ خوشبختانه در حال حاضر ورژن های افغانی و پاکستانی این سرود هم ساخته شده است. مسئول دفتر موسیقی مطالعات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی با بیان اینکه حمید شاهنگیان، اولین رئیس مرکز موسیقی صدا و سیما بوده است، اظهار داشت: بعد از آن مجید حدادعادل به ریاست این مرکز رسید که توانست راه را برای تولید موسیقی انقلابی باز کند؛ در واقع وی به همراه فریدون شهبازیان، محمد گلریز و احمدعلی راغب قطعه شهید مطهر را ساختند که امام از آن استقبال کرد و همین مسئله زمینه تولید سایر آثار انقلابی را فراهم کرد. صفایی فرد با بیان اینکه موسیقی توسط متدین تحریم شده است، افزود: با وجود اینکه موسیقی از سوی متدین ما حرام اعلام شده است، آیا امکان دارد که از مساجد موسیقی پخش شود، باید بگوییم که سرود توانست این کار را اجرایی کند. بچه های سرود توانستند این هنر را به گونه ای که به کار فرهنگی تبدیل کنند که حتی از مساجد نیز پخش می شد؛ به عبارت دیگر مکتب موسیقی انقلابی توانست زمینه ای را ایجاد کند تا متدین هم فرزندان خود را به گروه های سرود مساجد می سپردند تا خواندن سرود را یاد بگیرند. وی در همین زمینه تصریح کرد: موسیقی ای که امروزه در مقابل آن منفعل هستیم، زمانی هنر انقلابی ایران به شمار می رفت؛ به عبارت دیگر محمد گلریز و امثال وی با زبان موسیقی با مردم صحبت می کردند. تمامی مستندسازان ما اگر می خواهند مستندی تئوری و نظری درباره هنر انقلاب بسازند باید کتاب آهنگران را مطالعه کنند، چرا که وی ستاره هنر انقلاب است و دهه شصت متعلق به این هنرمند است. مسئول دفتر موسیقی مطالعات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی اظهار داشت: هنر اثر پرفروش در تاریخ انقلاب می تواند سوژه ای برای ساختن مستند باشد، علاوه بر آن ستاره های انقلاب که هر کدام شان انبوهی از سوژه ها هستند نیز می تواند برای مستندسازی مورد تحقیق و مطالعه قرار گیرد. صفایی فرد ادامه داد: هنر انقلاب تخیل موهون نیست؛ در ساخت اثر هنری قطعا خیال نقش دارد و ویژگی هنر با اندیشه این است که هنر اندیشه را از خروجی خیال عبور می دهد، ولی خیال باید پشتوانه وهم باشد نه عقل؛ چرا که عقل صادق است ولی وهم کاذب. اگر می خواهیم درباره هنر انقلاب صحبت کنیم باید به جستجوی هنرواقعیت بپردازیم، چرا که این هنر، به انقلاب شکل داد و آن را به پیش برد. وی گفت: کسانی که اهل رصد سایت ها هستند می دانند که دشمنان بهتر و کامل تر از ما به هنر انقلاب پرداخته اند؛ بی بی سی در سال 88 مستندی را با موضوع هنر انقلاب پخش کرد و در آنجا به دروغ نشان داد که هنر انقلاب متعلق به قشر متوسط جامعه بوده که امام خمینی آن را به قشر مستضعف نسبت داده است. همچنین در سال 89 مستندی درباره معماری حرم مطهر امام خمینی به نمایش گذاشت و این معماری را متعلق به دهه بعد از امام خمینی معرفی کرد. این مسائل نشان دهنده این است که وقتی ما از سوژه های هنری کشورمان غافلیم، دشمنان مان به خوبی و با دید خودشان به آنها می پردازند. مسئول دفتر موسیقی مطالعات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی خاطر نشان کرد: خوشبختانه 11 اثر با موضع موسیقی انقلاب به چهارمین جشنواره مردمی فیلم عمار ارسال شده است؛ البته این آثار باید مورد نقد و بررسی قرار گیرند تا ضعف و قوت آنها مشخص شود