سلیمیان: بخش بزرگی از شیعیان با تلاشهای امام عسکری(ع) به اعتقادات خود بازگشتند
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در گفتگو با «نسیم» ضمن بیان فعالیتهای امام یازدهم در دوره حیات خود، اظهار داشت: امام عسکری(ع) با موجود محدودیتها،تشیع را حفظ کردند
حجت الاسلام خدامراد سلیمیان، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، در گفتگو با «نسیم»؛ ضمن تبریک سالروز ولادت امام یازدهم شیعیان، امام حسن عسگری (ع) در تبیین نقش این امام بزرگوار در بسترسازی برای امامت امام زمان (عج) گفت: در اعتقاد پیروان مکتب اهل بیت (ع) و شیعیان، این دیدگاه که سلسله هدایتگری در دوران پیامبر (ص) و پس از پیامبر (ص) به طور صریح و روشن به گزینش خداوند و گزارش اولیاء خداوند وجود دارند یک باور و اعتقاد مسلمی است.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی افزود: ما معتقدیم فقط و فقط خداوند است که برای هدایت انسان ها، افرادی را برمی گزیند و راهنمایان بشر قرار می دهد، چرا که اگر انسان ها به این حد از کمال، رشد و آگاهی برسند که بتوانند رهبران خود را در مسیر هدایت به خداوند تعیین کنند، دیگر نیازی به رهبر الهی نخواهند داشت و حتی می توان گفت اساسا نیاز به رهبر ندارند.
سلیمیان با تاکید بر اینکه ما معتقد هستیم خداوند پیامبران را انتخاب می کند و این به سبب علم و آگاهی است که خداوند به درون انسان ها دارد گفت: خداوند پیامبران را به عنوان چراغ هدایت انسان ها در مسیر راه آن ها قرار میدهد؛ خداوند صد و بیست و چهار هزار پیامبر برانگیخت؛ این پیامبران با تفاوتی که در گستره تبلیغ و رسالت آن ها و حجم و کیفیت تبلیغ آن ها بود، به طور مشخص از سوی خداوند معرفی شدند.
وی در ادامه گفت: در بین پیامبران، از آن چه که از متون و روایات در اختیار داریم، صراحت به این امر است که پیامبر پیشین به نوعی در آموزه های خود بشارت به پیامبر پس از خود نیز می داده است؛ در برخی از فرمایشات حضرت عیسی (ع) بشارت به پیامبر خاتم داده شده است و در قرآن نیز به این مسئله اشاره شده است؛ در فرمایشات حضرت عیسی (ع) حتی به نام پیامبر خاتم (ص) نیز اشاره شده و تاکید بر پیروی امت خود از پیامبر خاتم دارد.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در خصوص اولیای الهی گفت: ما معتقد هستیم نمی شود سلسله و زنجیره پیامبری و پیامبر خاتمه پیدا کند و بعد از آن امت رها شوند بدون این که کسی آن ها را هدایت کند؛ اعتقاد ما این است که با گزینش خداوند تبارک و تعالی صورت می گیرد کما این که به حضرت ابراهیم (ع) گفته شده است؛ انتخاب اوصیا الهی نیز به گزینش خداوند است؛ خداوند آن ها را بر می گزیند و به پیامبر خود اعلام می کند و پیامبر در شرایط مناسب آن را به پیروان خویش اعلام می کند.
وی با اشاره به صراحت شفاف و روشن روایات در سخن پیامبر (ص) که پس از وی دوازده خلیفه و جانشین تمام امور دین و دنیای مردم را در دست می گیرد؛ گفت هر دو گروه شیعه و اهل سنت بر این باور هستند و این دوازده نفر در برخی روایات به طور مشخص نام برده شدند البته در برخی مقاطع تاریخی شرایط اقتضا می کرده است این اسامی پنهان باشد و در بین عامه مردم به صراحت و روشنی عنوان نشود و این امر به سبب شرایطی بود که خلفای جور زمان ایجاد کردند.
سلیمیان با تاکید بر این امر که اسامی دوازده جانشین پیامبر، پدر و اجداد آن ها به تصریح خود پیامبر در روایات ما مشخص است، گفت: در خصوص آخرین پیشوای این زنجیره و سلسله ائمه معصوم، کار مشکل و مشکل تر شد؛ چراکه جامعه اسلامی از دوران پیامبر (ص) فاصله گرفت و تلاش بسیاری از سوی دشمنان برای از بین بردن روایات صورت گرفت؛ مخاطبین نیز تحت تاثیر تبلیغات سو دشمنان اسلام قرار گرفتند و لذا شک و تردید ها در بین افراد جامعه در خصوص وصی پیامبر (ع) به وجود آمد.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با اشاره به اثرات شکل گیری شک و تردید در بین شیعیان گفت: در دورانی که شک و تردید در بین جامعه ایجاد شد، فرقه هایی حتی در بین شیعه به وجود آمد و بسیاری از این فرقه ها در نتیجه جهل در خصوص کیستی امام پس از یک امام، ایجاد شده است.
وی با بیان اینکه این مسئله آسیب های بسیاری به پیکره تفکر شیعی وارد کرده است، گفت: اما در این بین زحمات و تلاش های ائمه (ع) با تمام محدودیت ها بسیار شایسته و تاثیر گذار در حفظ جامعه شیعی بوده است.
سلیمیان با اشاره به تشکیل سازمان وکالت در عصر امام هفتم، گفت: این تلاش ها به طور مشخص از دوران امام کاظم (ع) با تشکیل یک سازمان منسجمی به نام سازمان وکالت و واگذاری برخی امور به وکیلان حضرت (ع) شکل می گیرد و در زمان ائمه بعد هم از لحاظ محدوده جغرافیایی و هم از نظر مسئولیتی که بر عهده آن ها گذاره می شود، گسترده تر می شود.
امام عسگری (ع) و مواجهه با محدودیت هایی مضاعف در معرفی امام بعد از خود
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی افزود: این پیش بینی از سوی ائمه (ع) صورت می گرفت که مردم در خصوص امام(ع) پس از آن ها دچار تردیدهایی شوند؛ تا این که در این خط سیر نوبت به امام عسگری (ع) رسید که ایشان با محدودیت هایی به نسبت مضاعف با دوران امام قبل از خود مواجهه می شود چرا که روایات دوازده امام در دست دشمنان اسلام بوده است و از این امر آگاهی داشتند که اتفاق بزرگی به دست دوازدهمین امام رقم خواهد خورد و قیام بزرگ و جهانی به دست وی رخ خواهد داد و بی عدالتی را برخواهد کند.
وی اذعان داشت: دشمنان ائمه (ع) تمام تلاش خود را می کردند که در حوزه های فرهنگی، نظامی و... با اتفاق بزرگ مواجهه شوند و لذا اقدامات فراوانی انجام دادند؛ در مقابل، امام عسگری (ع) علی رغم مدیریت جامعه شیعی برای جلوگیری از ورود جامعه به ورطه شک و تردید، در مواضعی اتفاق بزرگ را به افرادی که صاحب سر خاندان و اهل بیت(ع) بودند، بازگو میکردند؛
سلیمیان گفت: در روایات وجود دارد که امام عسگری (ع) بشارت ولادت امام زمان (عج) را داده بود و بعد از ولادت امام زمان (عج) فعالیت های امام عسگری (ع) در جهت پنهان نگه داشتن امام دوازدهم از چشم دشمنان بوده است.
بخش قابل توجهی از جامعه با تلاشهای امام عسگری (ع) به اعتقادات خود بازگشتند
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با اشاره به زحمات امام عسگری (ع)، اذعان داشت: اگر زحمات و تلاش های امام عسگری (ع) برای حفظ آخرین حجت الهی که منجی بشریت است، بسیاری از افرادی که دوست دارند اهل بیت (ع) دچار مشکل اعتقادی می شدند؛ امام عسگری (ع) از تمام امکانات علی رغم محدودیت های موجود بهره بردند تا تولد، رشد و نمو و تربیت امام زمان (ع) را تبیین کنند و همواره به اصحاب خود توصیه میکردند به افراد دیگر اعلام کنند؛ اگر چه عدهای در آن زمان دچار تردید شدند، ولیکن بخش قابل توجهی از جامعه با تلاش های امام عسگری (ع) به اعتقادات خود بازگشتند.
وی در بیان تعداد روایات بیان شده از اهل بیت پیرامون مسئله مهدویت با تاکید بر اینکه شرایط اجتماعی حضور ائمه (ع) در زمانی که اینان برای تبیین و ارائه روایات صرف کردند، باید در نظر گرفته شود؛ گفت: وقتی دوران امام باقر (ع) و امام صادق (ع) را نگاه می کنید، در می یابید مجال و فرصت مناسبی در اختیار ائمه بوده است و شرایط به گونه ای نبود که این ائمه در تنگنا باشند و در نتیجه حجم روایات این دو بزرگوار در خصوص مسئله مهدویت چشمگیر و قابل توجه است.
سلیمیان افزود: هر چه به ائمه آخر نزدیک تر میشویم، به لحاظ محدودیتها و مدت زمانی که این بزرگواران فرصت می یافتند که بیانات را اعلام کنند، با شمار اندکی از روایات مواجه هستیم.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با بیان اینکه مدت عمر امام عسگری (ع) همانند دو امام پیشین خود، زمان طولانی نیست و این زمان کمتر از سه دهه است، گفت: با این وجود در شرایطی که لازم بود فرمایشات خود را بیان میکردند.
سلیمیان در پایان گفت: این نکته نیز وجود دارد که تفاوتی بین بیانات ائمه معصومین (ع) قائل نیستیم؛ گاهی از امامی در خصوص مسئله ای سوال می پرسیدند، ایشان به سخنان پدر خود یا اجداد خود اشاره می کردند؛ بنابراین محدودیتها گاهی سبب میشد امام عسگری (ع) مخاطبین و جامعه را به سمت سخنان و فرمایشات امامان پیش از خود سوق می دادند که در کتاب ها و منابع شیعی موجود بود.