اخبار آرشیوی

ایسنا نوشت: حسن رحیم‌پور ازغدی، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در پنجمین نشست از سلسله همایش‌های غرب‌شناسی با عنوان "نقش علوم انسانی در آینده انقلاب" که در سالن اجتماعات دانشگاه علوم اسلامی رضوی برگزار شد، در خصوص تفاوت‌ علوم انسانی با سایر علوم اظهارداشت: - تفاوت مهم علوم انسانی با سایر علوم این است که موضوع علوم انسانی، انسان است و با تفسیر انسان، راهشان شروع می‌شود. - این علوم انسانی کار نرم‌افزاری انجام می‌دهند که بسیار مهم است چراکه وقتی که سخت‌افزار ساخته می‌شود نرم افزار مشخص می‌کند که در چه جهتی و با چه اصولی باید حرکت کند. - ما می‌خواهیم علم را اسلامی کنیم چون براساس آموزه‌های دینی و قرآنی حرکت دنبال غیر علم، حرام است و در اسلام حتی ظن هم معتبر نیست مگر ظن خاص که آنهم به دلیل عقلی و علمی معتبر می‌شود. - در نسبت دادن هر مقوله معرفتی به دین یا غیر دین، باید ملاحظات معرفت‌شناسی در منطق استنباط مورد توجه قرار گیرد. اگر اختلاف نظری در بخشی از تئوری‌های انسان شناختی و توصیه‌هایی در عرصه علوم انسانی در خصوص نظام سازی صورت می‌گیرد در پاسخ به این سوال است که کدام معرفت شناسی معتبر است و کدام معرفت شناسی معتبر نیست. - برخی ازعقاید مکتب‌هایی مانند پوزیتیویست‌ها تنها معرفت تجربی را مورد توجه قرار می‌دهند و معتبر می‌دانند در حالی که طبق این بنا شهود انکار می‌شود و با انکار شهود تمام بدیهات هم انکار می‌شود و شهود عالم بدیهات هم انکار می‌شود. - مقولات تجربی به همان میزان اعتبار تجربه معتبر است و گزارهای برهانی به همان اندازه که برهان و استدلال دارد، معتبر است. - برهانی و تجربی بودن گزاره‌های علمی و همچنین دعواهای میان دو مکتب پوزیتیویسم و اگزیستانسیالیسم، نشان‌دهنده این است که گزاره‌های غیرعلمی بسیاری وجود دارد. -میان علوم انسانی با علوم غیراسلامی مشترکات و تفاوت‌های بسیاری وجود دارد که پیدا کردن این مشترکات و تفاوت‌ها نیاز به تلاش فراوان دارد و اینجاست که اسلامی بودن یا غیراسلامی بودن علمی معنا پیدا می‌کند. -در کدام دین است که گفته شده باشد العقل رسول الحق؛ عقل جزو منابع دینی ماست، در کدام دین به پیامبر گفته شده است که ما دو حجت برای شما فرستاده‌ایم یکی حجت باطن و دیگری حجت ظاهر؟ ولی هر دو از سوی یک خداست برای اینکه شما را به یک مقصد برساند. - اگر در این میان تعارضی وجود داشت نه حجت ظاهری درست بود، نه حجت باطنی و این طور نیست که امر عقلی، دینی است و امر غیرعقلی، غیردینی، بلکه امر نقلی و عقلی هر دو دینی است.