اخبار آرشیوی

به گزارش خبرنگار «نسیم» علیرضا رضاداد، دبیر سی و دومین جشنواره فیلم فجر در نشست راهکارهای رسیدن به سینمای متعالی انقلابی و اسلامی که روز گذشته در چهارمین جشنواره فیلم عمار در محل سینما فلسطین برگزار شد با بیان اینکه جشنواره‌های گوناگون در واقع حلقه های متصل سپهر فرهنگی کشور را تشکیل می دهند، گفت: البته در بین جشنواره های مختلف جشنواره هایی که از غالب رسمی خارج شده اند و می توانند به نوعی خلاءهای موجود این حوزه را پر کنند، بیشتر در حلقه سپهر فرهنگی کشورمان قرار دارند. وی با بیان اینکه از دو زاویه می توان بحث اسلام و انقلاب را بررسی کرد، ادامه داد: یکی این است که انقلاب و اسلام را به عنوان سوژه آثار در نظر بگیریم؛ چرا که در طبقه بندی های موضوعی، اسلام یکی از مواردی است که می تواند محور تولید آثار قرار گیرد؛ در این بین انقلاب اسلامی هم توانایی دست مایه شدن برای تولید آثار را دارد. خوشبختانه در تاریخ سینما به خصوص بعد از پیروزی انقلاب اسلامی آثاری وجود دارد که موضوع آنها اسلام و انقلاب بوده است. در کتابخانه ها هم آثاری وجود دارد که عنوان آنها اسلام و سرعنوان شان انقلاب است. دبیر سی‌دومین جشنواره فیلم فجر با بیان اینکه در تحلیل علمی می توان آثاری را که موضوع شان اسلام و انقلاب است، را مورد تحلیل قرار داد و نقاط قوت و ضعف آنها را بررسی کرد، گفت: با این کار می توان فهمید که کدام یک از فیلم هایی که موضوع شان انقلاب و اسلام بوده است، تاثیرگذار بوده. قطعا با این کار می توانیم شیوه های حمایتی و ساختاری جشنواره های مختلف را هم طبقه بندی کرد. ما باید جشنواره ای مرتبط با فیلم های اسلامی و انقلابی و جایزه برترین آثار این حوزه را هم داشته باشیم؛ چرا که در سینمای ایران به خصوص در دهه اول انقلاب فیلم هایی داریم که با موضوع اسلام و انقلاب است و قطعا می توان آنها را از لحاظ کمی و کیفی مورد بررسی قرار داد. رضاداد با بیان اینکه اگر با رویکرد اسلامی و انقلابی به مسائل اجتماعی بنگریم ممکن آثاری که ساخته می شود در حوزه اسلام و انقلاب قرار نگیرد، اضافه کرد: البته در این گونه آثار هم نگاه مان همان رویکرد اسلامی و انقلابی است. در این گونه آثارها ما طبقه بندی مان را از موضوع انقلاب اسلام خارج و به رویکرد و مکتب فلسفی تبدیل کرده ایم. فیلم اجتماعی با رویکرد انقلابی و اسلامی ممکن است از لحاظ ساختار با اثر انقلابی و اسلامی تفاوت داشته باشد گرچه می توانیم با همین رویکرد آثار خانواده هم داشته باشیم. وی با بیان اینکه شاخص های اثار با هم متفاوت است، گفت: قطعا همین مسئله باعث تفاوت نتایج در آثار هم می شود به عبارت دیگر اگر با نگاه رویکردی به سینمای پس از انقلاب اسلامی بنگریم ممکن است آماری که به دست می آید با نگاه موضوعی مان به سینمای بعد از انقلاب متفاوت باشد. علاوه بر آن اگر با نگاه رویکرد گرایانه به آثاری که با موضوع معارف اسلامی در تلویزیون هم تهیه شده؛ نگاه کنیم ممکن است به نوعی از آسیب ها و یا نگاه موضوعی به سایر آسیب ها برسیم. باید بگویم که پرداختن به موضوع اسلام و انقلاب پایان کارمان محسوب نمی شود؛ چرا که ما باید برای رشد و تعالی سینمای اسلامی و انقلابی نگاه رویکردگرایانه داشته باشیم. دبیر سی‌دومین جشنواره فیلم فجر با بیان اینکه یکی از مشکلات اساسی ما در سینمای اسلامی و انقلابی این است که با نگاه موضوعی به این حوزه نگاه نکرده و آثار آن را با دید رویکردگرایانه طبقه بندی نکرده ایم، افزود: در مقابل ما در نگاه دینی برای ارتباط با مخاطب، مفاهیمی را در نگاه رویکردگرایانه جست‌وجو می‌کنیم که در این مفاهیم برای مخاطب شأنی قائل شده‌ایم. متاسفانه در تلقی عمومی مان تصویری که از نیروهای انقلابی ارائه می شود، این است که آنها افرادی هستند عصبانی و تندخوند و اگر بخواهیم با نگاه رویکردگرایانه شاخصه شخصیت‌پردازی را در آثار اسلامی و انقلابی بررسی کنیم ممکن است به دستاوردهای برسیم که با آموزه‌هی دینی ما متفاوت باشد. رضاداد با بیان اینکه سینما خود را با مولفه های هنری به مخاطب معرفی می کند، اظهار داشت: کم کم سینما به تجارت آمیخته شد و به صنعتی در دنیا تبدیل گشت. در حال حاضر هنر صنعت را جریان رسانه ای محاصره کرده و ما شاهد آن هستیم که سینما هنر صنعت و رسانه است به عبارت دیگر جنبه شخصی در هنر سینما مانند بسیاری از هنرها بر جنبه عمومی آن غلبه دارد به همین دلیل گاهی از این جنبه شخصی سوءبرداشت می شود ؛ به عقیده من وقتی که می خواهیم در بحث رسانه ای راهکارهای رسیدن به سینمای متعالی را بررسی کنیم باید به دو بحث نگاه رویکردگرایانه و قدرت اغنای مخاطب در رسانه را مورد توجه قرار داد. وی با بیان اینکه هنر اصلی امروز سینما قدرت متقاعدسازی است و در جهان رسانه هایی برتر رسانه هایی هستند که به قدرت متقاعدسازی مخاطب بیش از سایر رسانه ها اهمیت دهند؛ تصریح کرد: در واقع در گذشته مسئله تولید و انتقال پیام در رسانه ها مطرح بود ولی امروزه این مسله اصل نیست؛ بلکه قدرت متقاعدسازی به عنوان مسئله مهم در رسانه ها مطرح است. بنابراین شاخصه امروز رسانه قدرت متقاعد سازی است البته امروزه هم ممکن است رسانه های بیشترین مخاطب و رسانه ای دیگر کمترین مخاطب را داشته باشد با این حال افکار عمومی را رسانه ای می سازد که قدرت متقاعدسازی بیشتری نسبت به دیگر رسانه ها داشته باشد. در شیوه متقاعدسازی زبان هنر مطرح است؛ چرا که امروزه زبان هنر برترین زبان است و قابلیت های مختلفی دارد. رضاداد با بیان اینکه هنر با عاطفه، دانش و عقل مخاطب با شکل توأمان سروکار دارد، افزود: متأسفانه ابزار سالاری یکی از آفت‌های بیان هنری و زبان هنری است و این مسئله بزرگ ترین مشکل برای اعتلای سینمای دینی و انقلابی محسوب می شود. ما در حوزه طرح مفاهیم و بیان هنری هم به درک چندانی نرسیده ایم و توانایی کافی برای انتقال پیام ها با زبان هنر را نداریم. امروزه ابزار انتقال مفهوم بسیار ساده است و هر کسی می تواند به راحتی و با استفاده از دوربین و لب تاب شخصی اش به تولید محتوا بپردازد که ما تولید محتوا به این روش را با زبان هنری مساوی کرده ایم در حالی که در گذشته به دلیل پیچیدگی اینگونه آثار افراد مجبور بودند قدرت خلاقیت خود را در حد اعلا بالا ببرند. دبیر سی و دومین جشنواره فیلم فجر با بیان اینکه تولید هنر با خلاقیت ارتباط مستقیم دارد، تصریح کرد: در تعاریف هنری ما به کلیشه‌ها وابسته‌ هستیم و این کلیشه‌ها هستند که تعریف می‌کنند چه چیزی در ذهن مخاطب شکل می‌گیرد. استفاده از کلیشه ها در رسانه‌ها مسئله عادی است در حالی که در هنر این کار ناپسندبه شمار می آید. وی با بیان اینکه برای رسیدن به تعالی در مفهوم انقلابی و اسلامی به‌خصوص مفاهیم دینی باید موضوع را از دید رقبا مطرح کرد، ادامه داد: همچنین باید اصل اغنا و توجه به اصل هنری به عنوان بهترین شیوه اغنا مورد توجه قرار گیرد. جامعه ما امروزه به جریان های کوچک و متفاوت تبدیل شده است و این موضوع می تواند به تعالی فعالیت های فرهنگی کشور کمک کند. رضاداد در پایان با بیان اینکه تنوع فعالیت های فرهنگی یکی از نیازهای سپهر فرهنگی ما محسوب می شود، خاطر نشان کرد: در واقع باید از فعالیت‌های یکدیگر به‌عنوان مسیری برای تعالی استفاده شود چرا که نه جشنواره فیلم فجر رقیب سایر جشنواره ها است و سایر جشنواره ها رقیب جشنواره فیلم فجر؛ قطعا همه جشنواره ها به نوعی مکمل یکدیگر محسوب می شوند.