اخبار آرشیوی

به گزارش خبرنگار «نسیم»؛ آیت‌الله سید هاشم حسینی بوشهری امروز در نخستین جشنواره بین‌المللی امام خمینی(ره) که در سالن همایش‌های مدرسه دارالشفاء برگزار شد اظهار کرد: -استقرار نظام مقدس جمهوری اسلامی با همت امام راحل محقق شد، به این ترتیب اندیشه سیاسی ایشان که برگرفته از اندیشه سیاسی اسلام بود حاکمیت یافت. اندیشه سیاسی در اسلام دارای سابقه‌ای دیرینه است و مربوط به دوران انقلاب اسلامی نمی‌شود؛ در کلمات پربار ائمه اطهار(ع) این اندیشه کاملاً تجلی یافته ولی به دلیل خفقان سیاسی و اجتماعی در دوره‌های مختلف تاریخی، علمای ما فرصت نیافتند که این اندیشه‌ها را در جامعه پیاده کنند و تشکیل حکومت دهند. -امام خمینی(ره) توانست مردم‌سالاری دینی را در قالب نظام جمهوری اسلامی تئوریزه و عملی سازد،خبرگان قانون اساسی هم با همتی بلند قانونی را بر اساس اندیشه سیاسی اسلام پایه‌گذاری کردند. در شرایط حاضر حوزه‌های علمیه و روحانیون به اندیشه سیاسی اسلام توجه ویژه‌ای دارند و اطلاع‌رسانی در این زمینه ادامه دارد. -امام خمینی(ره) تلاش مدیران، رهبران، برنامه‌ریزان و تحول‌خواهان در راستای صلاح مردم و جامعه را سیاست الهی می‌دانستند که در آموزه‌های اهل بیت(ع) به چشم می‌خورد و نقطه مقابل آن هم اندیشه سیاسی شیطانی است. -اندیشه سیاسی امام راحل را جزئی از افکار کلان ایشان بوده و امام امت فیلسوف، فقیه، عارف، متکلم و سیاست‌مداری بزرگ بود و تمام ویژگی‌های یک شخصیت تاثیرگذار در جامعه را می‌توان در ایشان ملاحظه کرد. امام خمینی(ره) یکی از مردان تاریخ‌ساز جهان اسلام بود و شخصیتی چند بعدی در همه زمینه‌ها داشت. برپایی حکومت در نظر امام، با هدف رساندن جامعه به عدالتی همه‌گیر بوده است انسان‌ها باید سعادت خود را در ارتباط همین مسئله جستجو کنند. بنیان‌گذار کبیر انقلاب هیچ‌گاه به دنبال تحمیل یک خواسته به مردم نبود به همین دلیل بلافاصله پس از پیروزی انقلاب، نظام جمهوری اسلامی را به رأی مردم واگذار کرد در حالیکه در دیگر کشورها معمولا زمان زیادی طول می‌کشد تا به آرای مردمی رجوع شود. *استاد شیعه‌شناسی دانشگاه اگزتر انگلستان گفت: رابرت گلیو در نخستین جشنواره بین‌المللی امام خمینی(ره) که در سالن همایش‌های مدرسه دارالشفاء برگزار شد با بیان اینکه تاکنون همایش‌هایی در ارتباط با فقه شیعه علیه خشونت برگزار کرده‌ایم اظهار داشت: اندیشمندان غربی تمایل زیادی دارند که فقه سیاسی شیعیان را مورد مطالعه و بررسی قرار دهند. دلیل این مسئله تحقیقات محققان قدیمی غربی در مورد اندیشه سیاسی اسلام است؛ روشنفکران غربی در طول تاریخ توجه ویژه‌ای به این مباحث داشته‌اند. اندیشه‌های سیاسی اسلام و شیعیان مبانی ارزشمند و مهمی را در خود نهفته‌اند؛ پژوهشگران غربی هم دریافتند فقه سیاسی شیعه می‌تواند برای آنها بسیار جالب توجه باشد. متفکران غربی فراوانی در حوزه اندیشه سیاسی فقه شیعی وارد فعالیت‌های پژوهشی عمیقی شده‌اند که این امر دلایل گوناگونی دارد و نخستین آنها جایگاه عقل در سنت فقهی شیعی است. در عصر روشنگری اروپا شاهد بودیم عقل و دین همواره با هم در ستیز بوده‌اند ولی در نظام سیاسی شیعی این دو با یکدیگر ترکیب شده‌اند و نظریه‌ای نوین را به وجود آورده‌اند. عدم توقف فلسفه در نظام سیاسی شیعی دلیل دیگری است که اندیشمندان غربی را وادار کرده است به فقه سیاسی شیعیان بپردازند. اندیشه‌های سیاسی شیعی می‌توانند چالش‌های فکری در حوزه نظامات سیاسی را پاسخی شایسته بدهند؛ سنت شیعه و اندیشه سیاسی برگرفته از آن می‌تواند به چالش‌های موجود بپردازد. -توسعه اندیشه سیاسی در اسلام برای برخی محققان غربی ناآشناست و دلیل این امر هم آن است که تفکرات سیاسی در شیعه از درون سنت‌ها منشأ می‌گیرند و از اندیشه‌های خارجی تاثیر نمی‌پذیرند ولی می‌بینیم که جنبش اخوان‌المسلمین از اندیشه‌هایی خارج از دنیای اسلام بهره می‌برد تا خود را به پیش ببرد.