حجتالاسلام مبلغی: نباید اندیشه مهم تقریب را در فضای برزخی نگاه داشت
رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی در نشستی که با حضور جمعی از اساتید و طلاب برگزار شد اظهار کرد: تقریب اندیشه سالم، ممکن و مشروعی است و باید هم باشد و جدا از مشروعیت، وجوب هم دارد
رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی گفت: نباید اندیشه مهم تقریب را در فضای برزخی نگه داشت، اینگونه رفتارها در فضای سیاستگذاری معنا دارد ولی نسبت به یک اندیشه که یا باید نفی آن و یا اثبات آن را پذیرفت معنا ندارد.
به گزارش خبرگزاری از قم به نقل از روابط عمومی مرکز تحقیقات اسلامی مجلس، آیت الله احمد مبلغی در نشستی که با حضور جمعی از اساتید، طلاب و دانشجویان برگزار شد اظهار کرد: با توجه به اینکه سرنوشت اسلام در گرو سرنوشت مناسبات شیعه و سنی است، رها کردن اندیشه حساس تقریب به حال خود و واگذاشتن آن به دست شرایط فکری شبهه آلود به هیچ روی به صلاح نیست از این رو باید شبهات و مشکلات علمی فراروی آن را در فضاهای علمی نقد، بررسی و برطرف کنیم.
وی ادامه داد: نباید اندیشه مهم تقریب را در فضای برزخی نگاه داشت، اینگونه رفتارها در فضای سیاست گذاری معنا دارد ولی نسبت به یک اندیشه که یا باید نفی آن و یا اثبات آن را پذیرفت معنا ندارد و خاستگاه ناهنجاری میشود.
رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی ادامه داد: مصلحت هر یک از شیعه و سنی بر دو دسته است، یکی مصلحت منعزل از مصلحت اسلام و امت اسلامی، به این معنا که هر یک از این دو مذهب به صورت انعزالی و جدای از امت اسلامی بخواهند مصلحتی را برای خود تعریف و دنبال کنند این شیوه کاملا غلط است.
مبلغی خاطرنشان کرد: پی گیری مصالح بریده و بی اعتنا به سرنوشت امت اسلامی مشکل آفرین است و راه آن از تفرقه میگذرد.
وی اضافه کرد: مگر امکان دارد بخشیهای مهمی از امت اسلامی با دوری از تقریب، جامعه را از کینه، اختلاف، قتل، تکفیر، کشتار و رودروی هم ایستادن پر کرده و بتواند در این فضا خود را جلو ببرد، باید بدانیم سرنوشت شیعه و سنی به وضعیت اسلام و به یکدیگر گره خورده است.
رئیس مرکز تحقیقات اسلامی با اشاره به اینکه دومین نوع مصلحت، مصلحت در چارچوب وفاداری به امت و ساختارهای امت است گفت: این مصلحت به آن معناست که اگر در سایه تقریب روابط اجتماعی درست میان جامعه اسلامی شکل گرفت در آن زمان هر کس کالای خود را بدون تنش عرضه کند و دو طرف احساس کنند امکانات حضور سالم بینشان توزیع شده است و هر یک بی تنش و به صورت طبیعی میتوانند همدیگر را تحمل کنند و کالای خود را ضمن احترام به دیگر عرضه کنند و به هر حال نشکستن روابط اجتماعی باید به عنوان خط قرمز باشد.
وی افزود: تقریب اندیشه خوبی است ولی یک اندیشه کامل، جامع، پاسخگو برای وضعیت اسفبار ارتباطات اجتماعی و مناسبات اجتماعی کنونی بین شیعه و سنی نیست.
مبلغی خاطرنشان کرد: تقریب اندیشه سالم، ممکن و مشروعی است و باید هم باشد و جدا از مشروعیت، وجوب هم دارد ولی مشکل این است که این اندیشه، به تنهایی به صحنه آمده است و نمیتواند از پس وضعیت امروزی برآید.
وی افزود: در این زمینه باید دست به یک نظریه پردازی بزنیم و جایگاه تقریب را در یک منظومه فکری فراتر و بزرگتر تعریف کنیم، در آن صورت تقریب هم میتواند نقش و سهم خود را به عنوان جزئی از آن منظومه فکری ایفا کند.
- See more at: http://farsnews.com/newstext.php?nn=13930317000171#sthash.tmQebw2p.dpufرئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی گفت: نباید اندیشه مهم تقریب را در فضای برزخی نگه داشت، اینگونه رفتارها در فضای سیاستگذاری معنا دارد ولی نسبت به یک اندیشه که یا باید نفی آن و یا اثبات آن را پذیرفت معنا ندارد.
به گزارش خبرگزاری از قم به نقل از روابط عمومی مرکز تحقیقات اسلامی مجلس، آیت الله احمد مبلغی در نشستی که با حضور جمعی از اساتید، طلاب و دانشجویان برگزار شد اظهار کرد: با توجه به اینکه سرنوشت اسلام در گرو سرنوشت مناسبات شیعه و سنی است، رها کردن اندیشه حساس تقریب به حال خود و واگذاشتن آن به دست شرایط فکری شبهه آلود به هیچ روی به صلاح نیست از این رو باید شبهات و مشکلات علمی فراروی آن را در فضاهای علمی نقد، بررسی و برطرف کنیم.
وی ادامه داد: نباید اندیشه مهم تقریب را در فضای برزخی نگاه داشت، اینگونه رفتارها در فضای سیاست گذاری معنا دارد ولی نسبت به یک اندیشه که یا باید نفی آن و یا اثبات آن را پذیرفت معنا ندارد و خاستگاه ناهنجاری میشود.
رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی ادامه داد: مصلحت هر یک از شیعه و سنی بر دو دسته است، یکی مصلحت منعزل از مصلحت اسلام و امت اسلامی، به این معنا که هر یک از این دو مذهب به صورت انعزالی و جدای از امت اسلامی بخواهند مصلحتی را برای خود تعریف و دنبال کنند این شیوه کاملا غلط است.
مبلغی خاطرنشان کرد: پی گیری مصالح بریده و بی اعتنا به سرنوشت امت اسلامی مشکل آفرین است و راه آن از تفرقه میگذرد.
وی اضافه کرد: مگر امکان دارد بخشیهای مهمی از امت اسلامی با دوری از تقریب، جامعه را از کینه، اختلاف، قتل، تکفیر، کشتار و رودروی هم ایستادن پر کرده و بتواند در این فضا خود را جلو ببرد، باید بدانیم سرنوشت شیعه و سنی به وضعیت اسلام و به یکدیگر گره خورده است.
رئیس مرکز تحقیقات اسلامی با اشاره به اینکه دومین نوع مصلحت، مصلحت در چارچوب وفاداری به امت و ساختارهای امت است گفت: این مصلحت به آن معناست که اگر در سایه تقریب روابط اجتماعی درست میان جامعه اسلامی شکل گرفت در آن زمان هر کس کالای خود را بدون تنش عرضه کند و دو طرف احساس کنند امکانات حضور سالم بینشان توزیع شده است و هر یک بی تنش و به صورت طبیعی میتوانند همدیگر را تحمل کنند و کالای خود را ضمن احترام به دیگر عرضه کنند و به هر حال نشکستن روابط اجتماعی باید به عنوان خط قرمز باشد.
وی افزود: تقریب اندیشه خوبی است ولی یک اندیشه کامل، جامع، پاسخگو برای وضعیت اسفبار ارتباطات اجتماعی و مناسبات اجتماعی کنونی بین شیعه و سنی نیست.
مبلغی خاطرنشان کرد: تقریب اندیشه سالم، ممکن و مشروعی است و باید هم باشد و جدا از مشروعیت، وجوب هم دارد ولی مشکل این است که این اندیشه، به تنهایی به صحنه آمده است و نمیتواند از پس وضعیت امروزی برآید.
وی افزود: در این زمینه باید دست به یک نظریه پردازی بزنیم و جایگاه تقریب را در یک منظومه فکری فراتر و بزرگتر تعریف کنیم، در آن صورت تقریب هم میتواند نقش و سهم خود را به عنوان جزئی از آن منظومه فکری ایفا کند.
- See more at: http://farsnews.com/newstext.php?nn=13930317000171#sthash.tmQebw2p.dpufرئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی گفت: نباید اندیشه مهم تقریب را در فضای برزخی نگه داشت، اینگونه رفتارها در فضای سیاستگذاری معنا دارد ولی نسبت به یک اندیشه که یا باید نفی آن و یا اثبات آن را پذیرفت معنا ندارد.
به گزارش خبرگزاری از قم به نقل از روابط عمومی مرکز تحقیقات اسلامی مجلس، آیت الله احمد مبلغی در نشستی که با حضور جمعی از اساتید، طلاب و دانشجویان برگزار شد اظهار کرد: با توجه به اینکه سرنوشت اسلام در گرو سرنوشت مناسبات شیعه و سنی است، رها کردن اندیشه حساس تقریب به حال خود و واگذاشتن آن به دست شرایط فکری شبهه آلود به هیچ روی به صلاح نیست از این رو باید شبهات و مشکلات علمی فراروی آن را در فضاهای علمی نقد، بررسی و برطرف کنیم.
وی ادامه داد: نباید اندیشه مهم تقریب را در فضای برزخی نگاه داشت، اینگونه رفتارها در فضای سیاست گذاری معنا دارد ولی نسبت به یک اندیشه که یا باید نفی آن و یا اثبات آن را پذیرفت معنا ندارد و خاستگاه ناهنجاری میشود.
رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی ادامه داد: مصلحت هر یک از شیعه و سنی بر دو دسته است، یکی مصلحت منعزل از مصلحت اسلام و امت اسلامی، به این معنا که هر یک از این دو مذهب به صورت انعزالی و جدای از امت اسلامی بخواهند مصلحتی را برای خود تعریف و دنبال کنند این شیوه کاملا غلط است.
مبلغی خاطرنشان کرد: پی گیری مصالح بریده و بی اعتنا به سرنوشت امت اسلامی مشکل آفرین است و راه آن از تفرقه میگذرد.
وی اضافه کرد: مگر امکان دارد بخشیهای مهمی از امت اسلامی با دوری از تقریب، جامعه را از کینه، اختلاف، قتل، تکفیر، کشتار و رودروی هم ایستادن پر کرده و بتواند در این فضا خود را جلو ببرد، باید بدانیم سرنوشت شیعه و سنی به وضعیت اسلام و به یکدیگر گره خورده است.
رئیس مرکز تحقیقات اسلامی با اشاره به اینکه دومین نوع مصلحت، مصلحت در چارچوب وفاداری به امت و ساختارهای امت است گفت: این مصلحت به آن معناست که اگر در سایه تقریب روابط اجتماعی درست میان جامعه اسلامی شکل گرفت در آن زمان هر کس کالای خود را بدون تنش عرضه کند و دو طرف احساس کنند امکانات حضور سالم بینشان توزیع شده است و هر یک بی تنش و به صورت طبیعی میتوانند همدیگر را تحمل کنند و کالای خود را ضمن احترام به دیگر عرضه کنند و به هر حال نشکستن روابط اجتماعی باید به عنوان خط قرمز باشد.
وی افزود: تقریب اندیشه خوبی است ولی یک اندیشه کامل، جامع، پاسخگو برای وضعیت اسفبار ارتباطات اجتماعی و مناسبات اجتماعی کنونی بین شیعه و سنی نیست.
مبلغی خاطرنشان کرد: تقریب اندیشه سالم، ممکن و مشروعی است و باید هم باشد و جدا از مشروعیت، وجوب هم دارد ولی مشکل این است که این اندیشه، به تنهایی به صحنه آمده است و نمیتواند از پس وضعیت امروزی برآید.
وی افزود: در این زمینه باید دست به یک نظریه پردازی بزنیم و جایگاه تقریب را در یک منظومه فکری فراتر و بزرگتر تعریف کنیم، در آن صورت تقریب هم میتواند نقش و سهم خود را به عنوان جزئی از آن منظومه فکری ایفا کند.
- See more at: http://farsnews.com/newstext.php?nn=13930317000171#sthash.tmQebw2p.dpufرئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی گفت: نباید اندیشه مهم تقریب را در فضای برزخی نگه داشت، اینگونه رفتارها در فضای سیاستگذاری معنا دارد ولی نسبت به یک اندیشه که یا باید نفی آن و یا اثبات آن را پذیرفت معنا ندارد.
به گزارش خبرگزاری از قم به نقل از روابط عمومی مرکز تحقیقات اسلامی مجلس، آیت الله احمد مبلغی در نشستی که با حضور جمعی از اساتید، طلاب و دانشجویان برگزار شد اظهار کرد: با توجه به اینکه سرنوشت اسلام در گرو سرنوشت مناسبات شیعه و سنی است، رها کردن اندیشه حساس تقریب به حال خود و واگذاشتن آن به دست شرایط فکری شبهه آلود به هیچ روی به صلاح نیست از این رو باید شبهات و مشکلات علمی فراروی آن را در فضاهای علمی نقد، بررسی و برطرف کنیم.
وی ادامه داد: نباید اندیشه مهم تقریب را در فضای برزخی نگاه داشت، اینگونه رفتارها در فضای سیاست گذاری معنا دارد ولی نسبت به یک اندیشه که یا باید نفی آن و یا اثبات آن را پذیرفت معنا ندارد و خاستگاه ناهنجاری میشود.
رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی ادامه داد: مصلحت هر یک از شیعه و سنی بر دو دسته است، یکی مصلحت منعزل از مصلحت اسلام و امت اسلامی، به این معنا که هر یک از این دو مذهب به صورت انعزالی و جدای از امت اسلامی بخواهند مصلحتی را برای خود تعریف و دنبال کنند این شیوه کاملا غلط است.
مبلغی خاطرنشان کرد: پی گیری مصالح بریده و بی اعتنا به سرنوشت امت اسلامی مشکل آفرین است و راه آن از تفرقه میگذرد.
وی اضافه کرد: مگر امکان دارد بخشیهای مهمی از امت اسلامی با دوری از تقریب، جامعه را از کینه، اختلاف، قتل، تکفیر، کشتار و رودروی هم ایستادن پر کرده و بتواند در این فضا خود را جلو ببرد، باید بدانیم سرنوشت شیعه و سنی به وضعیت اسلام و به یکدیگر گره خورده است.
رئیس مرکز تحقیقات اسلامی با اشاره به اینکه دومین نوع مصلحت، مصلحت در چارچوب وفاداری به امت و ساختارهای امت است گفت: این مصلحت به آن معناست که اگر در سایه تقریب روابط اجتماعی درست میان جامعه اسلامی شکل گرفت در آن زمان هر کس کالای خود را بدون تنش عرضه کند و دو طرف احساس کنند امکانات حضور سالم بینشان توزیع شده است و هر یک بی تنش و به صورت طبیعی میتوانند همدیگر را تحمل کنند و کالای خود را ضمن احترام به دیگر عرضه کنند و به هر حال نشکستن روابط اجتماعی باید به عنوان خط قرمز باشد.
وی افزود: تقریب اندیشه خوبی است ولی یک اندیشه کامل، جامع، پاسخگو برای وضعیت اسفبار ارتباطات اجتماعی و مناسبات اجتماعی کنونی بین شیعه و سنی نیست.
مبلغی خاطرنشان کرد: تقریب اندیشه سالم، ممکن و مشروعی است و باید هم باشد و جدا از مشروعیت، وجوب هم دارد ولی مشکل این است که این اندیشه، به تنهایی به صحنه آمده است و نمیتواند از پس وضعیت امروزی برآید.
وی افزود: در این زمینه باید دست به یک نظریه پردازی بزنیم و جایگاه تقریب را در یک منظومه فکری فراتر و بزرگتر تعریف کنیم، در آن صورت تقریب هم میتواند نقش و سهم خود را به عنوان جزئی از آن منظومه فکری ایفا کند.
- See more at: http://farsnews.com/newstext.php?nn=13930317000171#sthash.tmQebw2p.dpufبه گزارش خبرگزاری «نسیم»، حجت الاسلام احمد مبلغی با توجه به اینکه سرنوشت اسلام در گرو سرنوشت مناسبات شیعه و سنی است، رها کردن اندیشه حساس تقریب به حال خود و واگذاشتن آن به دست شرایط فکری شبهه آلود به هیچ روی به صلاح نیست از این رو باید شبهات و مشکلات علمی فراروی آن را در فضاهای علمی نقد، بررسی و برطرف کنیم. وی ادامه داد: نباید اندیشه مهم تقریب را در فضای برزخی نگاه داشت، اینگونه رفتارها در فضای سیاست گذاری معنا دارد ولی نسبت به یک اندیشه که یا باید نفی آن و یا اثبات آن را پذیرفت معنا ندارد و خاستگاه ناهنجاری میشود. رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی ادامه داد: مصلحت هر یک از شیعه و سنی بر دو دسته است، یکی مصلحت منعزل از مصلحت اسلام و امت اسلامی، به این معنا که هر یک از این دو مذهب به صورت انعزالی و جدای از امت اسلامی بخواهند مصلحتی را برای خود تعریف و دنبال کنند این شیوه کاملا غلط است. مبلغی خاطرنشان کرد: پی گیری مصالح بریده و بی اعتنا به سرنوشت امت اسلامی مشکل آفرین است و راه آن از تفرقه میگذرد. وی اضافه کرد: مگر امکان دارد بخشیهای مهمی از امت اسلامی با دوری از تقریب، جامعه را از کینه، اختلاف، قتل، تکفیر، کشتار و رودروی هم ایستادن پر کرده و بتواند در این فضا خود را جلو ببرد، باید بدانیم سرنوشت شیعه و سنی به وضعیت اسلام و به یکدیگر گره خورده است. رئیس مرکز تحقیقات اسلامی با اشاره به اینکه دومین نوع مصلحت، مصلحت در چارچوب وفاداری به امت و ساختارهای امت است گفت: این مصلحت به آن معناست که اگر در سایه تقریب روابط اجتماعی درست میان جامعه اسلامی شکل گرفت در آن زمان هر کس کالای خود را بدون تنش عرضه کند و دو طرف احساس کنند امکانات حضور سالم بینشان توزیع شده است و هر یک بی تنش و به صورت طبیعی میتوانند همدیگر را تحمل کنند و کالای خود را ضمن احترام به دیگر عرضه کنند و به هر حال نشکستن روابط اجتماعی باید به عنوان خط قرمز باشد. وی افزود: تقریب اندیشه خوبی است ولی یک اندیشه کامل، جامع، پاسخگو برای وضعیت اسفبار ارتباطات اجتماعی و مناسبات اجتماعی کنونی بین شیعه و سنی نیست. مبلغی خاطرنشان کرد: تقریب اندیشه سالم، ممکن و مشروعی است و باید هم باشد و جدا از مشروعیت، وجوب هم دارد ولی مشکل این است که این اندیشه، به تنهایی به صحنه آمده است و نمیتواند از پس وضعیت امروزی برآید. وی افزود: در این زمینه باید دست به یک نظریه پردازی بزنیم و جایگاه تقریب را در یک منظومه فکری فراتر و بزرگتر تعریف کنیم، در آن صورت تقریب هم میتواند نقش و سهم خود را به عنوان جزئی از آن منظومه فکری ایفا کند.