سیدیحیی یثربی: جریان غدیر بیان ولایت حضرت علی(ع) بود

سید یحیی یثربی، استاد فلسفه و عرفان اسلامی، در گفتگو با «نسیم»، با اشاره به جایگاه متقن جریان «غدیر» در روایات شیعه و اهل سنت اظهار کرد: جریان غدیر را درست با همین مضمونی که شیعه نقل می کند منابع معتبر اهل سنت نیز آن را نقل کرده اند، اما در چند مورد اختلاف نظر دارند.

وی ادامه داد: یکی از موارد اختلاف این است که آن دسته از آیاتی که شیعه می گوید در غدیر نازل شده است مانند آیه ای که می گوید امروز دین شما را کامل کردم یا آیه ای که می گوید ای رسول خدا آنچه که خدا بر تو فرستاده بر مردم ابلاغ کن، از نظر اهل سنت نزول آن در جای دیگری بوده است نه در جریان غدیر.

یثربی تصریح کرد: اختلاف دیگر اینکه اهل سنت این ولایت را به معنای جانشینی نمی گیرند، بلکه به معنای دوستی و محبت می گیرند و می گویند عده ای از اهل یمن با علی(ع) اختلاف داشتند و هدف پیامبر (ص) رفع این اختلاف بوده است که البته نظر شخصی من به عنوان یک محققِ بی طرف و نه متعصب به مذهب تشیع این است که جریان غدیر اولا بیان ولایت علی(ع) بود و در وهله دوم جریان غدیر سومین حادثه در ارتباط با علی(ع) بود که این حوادث مکمل یکدیگرند.

وی اظهار کرد: در اینجا منظور به جریان روزهای نخستین بعثت پیامبر(ص) است که خانواده اش را دعوت به اسلام کرد و گفت : هرکه مرا بپذیرد جانشین من خواهد بود و کسی جز علی(ع) اظهار ایمان نکرد و ایمان علی را همگی به مسخره گرفتند و جریان دیگر در همان اوایل ورود پیامبر(ص) به مدینه بعد از هجرت بود که مسلمین را با یکدیگر برادر کرد و علی(ع) را به برادری خود انتخاب کرد.

این محقق افزود: پس یک جریان در آغاز بعثت است یا در مقطع آغازین بعثت که پیامبر(ص) دست علی را می گیرد و می گوید تو جانشین من خواهی بود چراکه جز علی کسی به پیامبر (ص) جواب مثبت نداد و حادثه دیگر در میانه های نبوت پیامبر(ص) و در سال اول هجرت است که در جریان برادری علی(ع) را به برادری برگزید، همچنین جریان سوم در آخرین سال زندگی پیامبر(ص) است که در جریان غدیر به نوعی علی (ع) را به مردم معرفی کرد و من با توجه به شخصیت علی(ع) یقین دارم که نظر پیامبر(ص) این بود که بعد از او کار در دست علی(ع) باشد و چون امامت از اصول دین است همیشه در اصول جایی برای دقت و انتخاب انسان باقی می ماند بنابراین اگر از نظر عده ای جانشینی علی (ع) قطعی نیست دلیل نمی شود که علی(ع) حق جانشینی نداشت و باید در این باره به خصوص محققان روشن اندیش مسلمان به عنوان یک اصل به تفکر بپردازند و فکر کنند که این خود یک امتحان است .